(نعیم اللہ باجوہ آسٹریلیا)
یہ کیسا وقت آیا کہ ہم اپنوں کے لہو کے پیاسے ہو گئے؟ وہ ہاتھ جو کل ایک دوسرے کے کندھوں پر تھے، آج ایک دوسرے کے گلے کاٹنے پر کیوں مجبور ہو گئے؟”
1947 کی تقسیم تاریخ کا وہ دردناک باب ہے جس نے نہ صرف زمین کو، بلکہ دلوں اور رشتوں کو بھی تقسیم کر دیا۔ صدیوں پر محیط مسلمانوں اور سکھوں کے بھائی چارے کو ایک ہولناک قتل و غارت میں بدل دیا گیا۔ یہ ایک ایسا المیہ تھا جس نے دونوں قوموں کی روحوں پر گہرے زخم چھوڑ دیے۔ مگر یہ سب کیسے ہوا؟ کیا صدیوں کا رشتہ ایک سیاسی فیصلے کی نذر ہو گیا، یا اس کے پیچھے کوئی اور سازشیں کارفرما تھیں؟
مسلمان اور سکھ: تاریخ میں ایک مثالی بھائی چارہ
مسلمانوں اور سکھوں کے درمیان تعلقات کی جڑیں گہرائی میں پیوست تھیں۔ پنجاب کی سرزمین پر ان دونوں قوموں نے ایک ساتھ زندگی گزاری، دکھ سکھ بانٹے، اور ایک دوسرے کے مذہبی معاملات کا احترام کیا۔
بابا گرو نانکؒ نے اسلامی تعلیمات سے گہرا اثر لیا اور ان کے کئی اشعار تصوف سے جڑے نظر آتے ہیں۔
دونوں اقوام کی ثقافت، زبان، رہن سہن اور سماجی روابط یکساں تھے۔
مغل دور میں کئی سکھ سرداروں نے مسلمانوں کے ساتھ مل کر بیرونی حملہ آوروں کا مقابلہ کیا۔
رنجیت سنگھ کے دور میں بھی سکھوں اور مسلمانوں کے درمیان تعلقات میں نرمی اور احترام قائم رہا۔
یہ سب کچھ 19ویں اور 20ویں صدی تک قائم رہا، لیکن پھر اچانک ایسا کیا ہوا کہ 1947 میں دونوں قومیں ایک دوسرے کی جان کے دشمن بن گئیں؟
1947 میں مسلمانوں اور سکھوں کے درمیان خونریزی: حقیقی اسباب
1. سیاسی سازش اور برطانوی “Divide and Rule” پالیسی
برطانوی حکمرانوں نے ہمیشہ “تقسیم کرو اور حکومت کرو” کی پالیسی اپنائی۔ آزادی کی تحریک کے دوران مسلمانوں، سکھوں اور ہندوؤں کو ایک دوسرے کے خلاف کھڑا کرنا ان کی بڑی چال تھی۔
1940 کی دہائی میں برطانوی حکومت نے سکھوں کو یہ یقین دلانے کی کوشش کی کہ تقسیم کے بعد ان کے مفادات محفوظ نہیں ہوں گے۔
مسلمانوں کو خدشہ تھا کہ سکھ اور ہندو، پاکستان کے قیام میں رکاوٹ بنیں گے۔
سکھوں کو کانگریس کی طرف سے یہ جھوٹا یقین دلایا گیا کہ اگر وہ پنجاب میں طاقت کا مظاہرہ کریں گے تو ان کا الگ خودمختار خطہ (خالصتان) بن سکتا ہے۔
یہی خوف، شکوک، اور غلط فہمیاں اس خونریزی کی بنیاد بنیں۔
2. تقسیم کا غیر منصفانہ اور عجلت میں کیا گیا فیصلہ
3 جون 1947 کو تقسیم کا اعلان ہوا اور صرف 72 دن میں لاکھوں لوگوں کی زندگیاں تہہ و بالا ہو گئیں۔
پنجاب کو بغیر کسی مضبوط حکمت عملی کے تقسیم کر دیا گیا، اور دونوں طرف بے یقینی کی صورتحال تھی۔
جن علاقوں میں سکھ، مسلمان اور ہندو اکٹھے بستے تھے، وہاں فسادات کی فضا پیدا ہو گئی۔
3. بدلے کی نفسیات اور انتقامی قتل و غارت
راولپنڈی اور اس کے گرد و نواح میں مارچ 1947 میں بعض انتہا پسند عناصر نے سکھوں کے گاؤں جلائے، جس سے سکھوں میں انتقام کا جذبہ پیدا ہوا۔
جوابی کارروائی کے طور پر، مشرقی پنجاب میں مسلمانوں کے دیہات کو نشانہ بنایا گیا۔
ریل گاڑیوں میں اجتماعی قتل عام کی خبریں مشہور ہوئیں، جس نے خوف اور انتقام کو مزید بڑھا دیا۔
4. جنگجو روایات اور جذباتی فیصلے
سکھ ایک جنگجو قوم تھے، جنہیں اپنی سرزمین سے بے دخل کیے جانے کا شدید احساس تھا۔
مسلمانوں کے اندر بھی جذباتی اشتعال پیدا ہوا، کیونکہ ان کے ساتھ بھی زیادتی ہو رہی تھی۔
دونوں طرف نفرت کا طوفان آیا اور انسانیت پسِ پشت چلی گئی۔
“یہ کیسا انصاف تھا کہ جو کل تک بھائی تھے، آج قاتل بن گئے؟”
گورداسپور، امرتسر، اور جالندھر میں مسلمانوں کا بے رحمانہ قتل عام ہوا۔
لاہور، راولپنڈی، اور شیخوپورہ میں کئی سکھ اور ہندو مارے گئے۔
ریل گاڑیاں لاشوں سے بھری آنے لگیں، جہاں مسافروں کو بے دردی سے قتل کر دیا جاتا تھا۔
عورتیں اغوا ہوئیں، بچے یتیم ہو گئے، بوڑھے بے گھر ہو گئے۔
کیا یہ سب روکا جا سکتا تھا؟
ہاں، اگر…
1. برطانوی حکومت تقسیم کو اچانک کرنے کے بجائے مناسب وقت دیتی۔
2. کانگریس، مسلم لیگ، اور سکھ قیادت ایک مضبوط امن معاہدہ کرتی۔
3. عوام کو گمراہ کرنے والی افواہوں اور پروپیگنڈے کو روکا جاتا۔
لیکن تاریخ میں اگر کے لیے کوئی جگہ نہیں ہوتی۔
“یہ زخم شاید کبھی نہ بھریں، لیکن ہمیں سیکھنا ہوگا کہ نفرت کی آگ صرف تباہی لاتی ہے۔”
مسلمانوں اور سکھوں کا رشتہ محبت اور بھائی چارے کا تھا، اور آج بھی دونوں قوموں کے بزرگ ان دنوں کو یاد کر کے رو پڑتے ہیں۔
سیاست دانوں اور طاقتور قوتوں نے ان کے جذبات کو استعمال کیا، اور انسانیت قتل ہو گئی۔
اگر ہم تاریخ سے سبق نہ سیکھیں، تو یہ المیہ دوبارہ دہرایا جا سکتا ہے۔
آج بھی، ہندوستان اور پاکستان میں بسنے والے عام مسلمان اور سکھ ایک دوسرے کے لیے محبت اور بھائی چارے کے جذبات رکھتے ہیں۔ ہمیں اس تاریخ کو یاد رکھنا چاہیے، مگر اس سے نفرت نہیں بلکہ محبت اور امن کا سبق لینا چاہیے۔